名人养生
2011-09-09 16:14:17   来源：   评论：0 点击：

                                              名人养生

                                            孔子为何能长寿

        我国古代最著名的思想家、教育家孔子，在比较艰苦的生活环境中，能够活到70多岁的高龄，实属古来稀，其长寿的原因，令人回味。

        孔子说：“君子三戒：少之时，血气未成，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”这里非常清楚地指出了人们应按照不同时期的体质特点来养生，即年龄不同，生理、心理特点不一样，养生方法应有所区别。青少年时由于发育不成熟，要注意不要早婚、不要性生活太频；中年时，不要过度劳累，要注意劳逸结合，因为体质将由盛转衰；老年时，要把免得看得淡一些，体质已经虚弱，不要再竭力追求名利，因为得到的往往是苦恼烦闷，甚至是疾病。孔子是这么说的，也是身体力行的。他特别欣赏那种清心寡欲的精神状态，如对颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”表示称赞：“贤哉回也。”孔子最反对患得患失、怨天尤人的精神状态，提倡心胸坦荡，刚毅坚强，他认为有三种事最有害于健康：骄傲自大、游荡忘返，饮食荒淫，并提出三种有益于健康之事：调节行动，道人之善，交好朋友。

        孔子喜欢音乐，在齐国听到“韶”的音乐，“三月不知肉味”，借助音乐，陶冶精神。在陈国绝粮时，还是“眩歌不衰”，饥寒之中，也不愁楚。孔的弟子们说：“子之燕居，申申如也，天天如也。”意思是说，孔子在家闲居时，生活也有规律，精神总是舒畅的。

        孔子酷爱体育，并认真锻炼，所以身体很好。孔子被为夫子，在人们的想象中，该是文弱迂腐的老书生模样。事实上孔子体格魁梧高大。他喜欢钓鱼和射箭，而且还很有研究。此外，孔子对游泳、爬山也有着浓厚的兴趣，他说过“仁者乐山，智者乐水”。这在《论语》中也有反映。正因为孔子长期坚持体育锻炼，所以，尽管一生多次陷入困境，但都坚持过来了，特别是在陈、蔡之间，粮食断绝，“七日不火食”还在那里一个劲儿地讲书奏乐唱歌，像一点事也没有，可当时他已是63的人了。

                                                              老子的养生观

        众所周知，老子是我国古代道家学派的创始人，但同时他也是中国养生学的始祖。因为当今养生学的三条基本原则“保养精气”、“顺乎自然”、“气功修炼”是与俘的积极倡导密切相关的。

养精保气

        老子认为，人的生命是由于男女交合的性活动产生的，而性活动的产生则是本源于人体之精。精，是人体生活的本源。精足，则生命就强健；精衰，则生命就虚弱。如何保精呢？那就是老子提出的，并为后世医家和养生家所尊崇的恬淡虚无、少思寡欲的养生思想。《老子》一书中大量地论述了这一重要思想，如：“见素抱朴，少思寡欲。”意即要外表单纯，内质朴，少私心，寡欲念。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”意即灾祸没有比不知足更大的了，罪过没有比贪得无厌更大的了，所以懂得满足这样的满足，就无望满足了，这是后世知足常乐养生思想的来源。

顺乎自然

        老子以“道生一、一生二、二生三、三生万物”这一宇宙万物的整体观的系统观来考察人体生命的长生之道，从而提出了“顺乎自然”这一重要的养生观点。老子认为，宇宙间有四大，而人居其一。人当效法地的柔和安静。地当效法天的湛泊不动，生养万物而元所取获。天当效法道的清静不言，阴行精气，使万物自成也。道性自然，则效法它自己。老子：“人法地、地法天、天法道、道法自然”的理论，构成了老子的天道观，这种天道观是专讲天地万物生成变化的原理的，顺乎这种变化，就能长生，这就是后世养生家顺乎自然的养生观的理论来源。

气功养生

       老子非常重视气功养生，为后世丹道养生家所重视，道家所去呼吸吐纳法，其源本于老子。此功法要求：闭口端坐，万念息捐；两目微开，稍见微明；后观其明于玄关（丹田）一窍，此即所谓观其窍也。然后行腹式呼吸，每次呼吸时间要长，呼吸间有停闭。常修此功，渐修真气自动地推向经络中云，达到气贯全身的目的。静柔功论，主要体现了老子以静制动、以弱胜强、以柔克刚的思想，后世气功家和武术家据此创作出好多种功法，如静坐功、柔气功、《易筋经》中的内壮功等。老子所说的柔、弱、静，并非消极状态的表现，而是孕育着刚、强、动的积极力量的产生；是外柔内刚，外柔内强，外静内动；是柔中有刚、弱中有强、静中有动。这样方能保持人体生生不息的柔和之气，使生命永远处于运动的状态之中，这是使人体获得健康长寿的根本。

                                                        墨子五行养生论

        墨子，名翟。春秋战国时期的思想家、政治家。墨家创始人。墨翟主张“兴天下之利，除天下之害”，提倡“摩顶放踵，利天下为之”的实践精神。他活了92岁，据传是养生得道。古书载有墨子求得道的故事。

        墨子82岁，看破红尘。认定“官无常贵，民无终贱。”于是，入周锹山精思道法，修身养性。一天，他在山中忽然听到读书书，墨子卧于石后观察动静，伺机而出。这时有一个人走过来，用衣服包裹着双脚，墨子问道：你是度世的神仙吧！请且少留，诲以要道。神人说：我知道你求教心诚，特来候你，你有什么要求？墨子说：愿得长生。于是神人给了他一些讲道灵、教戒、五行变化之类的书。告诉墨子说：你气度非常，又很聪明，得此书便成。墨子拜谢。

        五行，即金、木、水、火、土。古人用“五行“来区分脏腑的履带性和相互关系。根据阴阳气血的运化，确认心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水。并遵循五行相生、相乘、相克的原则，诊治疾病。修身养性，非常灵验。比如，健身活动的基本功就是调理呼吸。古人云：吸有两种，即鼻吸和口吸；呼有六式：即吹、呼、唏、呵、嘘、泗。呼吸要按照五行运气，区分四时寒暑，才对身体有益，今有《四时呼吸歌》为证：

       春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闲。秋泗定知金肺润，肾吹唯要水中安。三焦唏却除烦热，四季常呼脾化飧。切忌出声闻口耳，其动尤胜保坤丹。

                                       
           从诸葛亮早逝应想到的

       “丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这是唐代诗人杜甫写的《蜀相》一诗。诗的最后两句，写出人们对诸葛亮壮志未酬而早仙逝的深切叹惋。

       从史书上看，诸葛亮早年在隆中，“躬耕陇亩”，“身长八尺，容貌甚伟”，大致身体还是不错的。但是自从受到刘备三顾之请，出来辅佐与魏、吴争雄之日起，他就抱定“鞠躬尽瘁，死而后已”的决心，殚精竭虑，奋力邓驱，不再以自己的健康为意。特别刘备临崩，托孤授命，诏敕后主刘禅“与丞相从事，事之如父。”诸葛亮更感激涕零，决意效死。从此“政无巨细，咸决于亮”，他“寝不安席，食不甘味”，在军旅中常常是“并日而食”，三天两头顾不上吃饭。就这样多次出祁山，人“不毛”，伐中原，南征北战，五日休息，其身体的消耗可想而知。

        公元234年在渭滨五丈原与司马懿对垒，司马懿故意和他打消耗战，相持百余日，使他“粮尽势穷，优恚呕血”，“烧营遁走人谷 ，道发病卒。”在此之前，诸葛亮曾发使至司马懿军中，司马懿绝口不提兵戎之事，却向使者探问诸葛亮的“寝食及其事之烦简”，使者回答说：“诸葛公夙兴夜寐。罚二十以上。皆亲览焉；所取食不至数升。”司马懿当时就说：“亮将死矣。”于是他便固守不战。结果，果然应了他的推测。

       诸葛亮殒于过分忧劳是无疑的。如果再进一步看，我们还可以发现，诸葛亮虽曾躬耕，终究还是一介书生。他虽才华横溢，满腹经纶，但史书上，不见讲他习武强身的记载。这样，50岁出头就难系重负，体力不支，指挥调度上也屡屡失算，直至“未捷先死”，就是难以避免的了。如果说诸葛亮的早逝，令人遗憾的话，这一点也该是其中之一吧。

                                          《龟虽寿》看曹操的养生观

        曹操是三国时期著称听政治家、军事家、诗人，他写的《龟虽寿》，是一首养生四言古诗，诗中所论述的养生见解，非常精辟。诗的原文是：“神龟虽寿，犹有竞时；腾蛇承雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”

        曹操这首养生诗共十二句，有三层意思。

       诗的开头四句是说，“神龟”的寿命虽然很长，但终究还是要死的；能够腾云开天的“腾蛇”，也难免要化为尘土，有生必有死，这是自然界的规律，人当然也不例外。中间四句的意思是千里马虽然老了，终日伏在马棚里，但它的志向仍旧驰骋千里；有雄心壮志的人，虽然已经到了晚年，但他决不悲观失望，还要继续前进，有所作为。实际上，这四句是曹操在抒发自己的豪情壮志。当他写这首诗的时候已经53岁了，但他不怕衰老的威胁，仍然“壮心不已”、“志在千里”，决心实现统一中国的雄图大业。最后四句的大意是说人的寿命长短，不单纯受自然规律的支配；如果能注意保养身体，保持乐观的心境，是能够获得健康长寿的。

       首先，我们从诗句中可以看出，曹操的养生观是唯物的，是科学的。他认为人寿有尽，人的寿命长短，既有“天”的因素，而更为重要的后天的“养怡之福”。在1800多年前的曹操能有这种认识，实在是难能可贵的。因为在我国自古以来，就有“寿命无穷，与天地终”之说，道家在这方面鼓吹更甚。在古代不少人认为人是可以长生不死的，所以很多人为了长生不死，到处寻仙丹，服石药。也有不少人认为，人世间的一切，包括人的寿命长短，都是由“天命”所决定的。在这种认识论和生命观的主导下，有的人放浪形骸，隐遁避世；有的人则求神拜天，以求天神赐寿，这样做更无益于健康长寿。而曹操则不想念这一套，坚信人寿有限，但不在天。

        其次，曹操的养生观充满着积极乐观的精神。和曹操同时代的人，不少人都对人生抱悲观的态度，有的消沉身丧，有的纵情声色，还有的追名逐利。曹操却独树一帜，高歌“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，由于他有这种豪迈的志向和宽阔的胸怀，因而也促进了人的身心健康。他虽处于动荡不安、烽烟四起的乱世，而且长期驰骋沙场，能够享年65岁，也算是高寿了。

        曹操认为，“养怡之福，可得永年”。也就是说，人要想健康长寿必须具备两个条件，一是物质营养和体格锻炼（养怡之福的养可作这种解释）；二是要心情愉快（怡就是愉快的意思）。这些可以说是曹操自身养生实践的经验总结。

        健康长寿乃人之美好愿望，面对美好的生活，笔者奉劝人们为了健康长寿，不妨读读曹操的《龟虽寿》，也许从中会得到教益的。

                                                       苏东坡的养生法

        众人皆知苏东坡是我国北宋时期赫赫有名的一代文豪，他的诗，或自然流丽，或气势雄浑；他的词，豪放杰出，气象恢宏。

        其实，苏东坡不仅是一位杰出的文学家，而且精通养生之道，他著有《上张安道养生诀论》，《续养生论》、《问养生》放款产。这就是尽管苏东坡一生道路坎坷曲折，饱尝艰辛，又为何年过花甲之后，仍然精力旺盛，双目炯炯有神的重要原因。

        苏东坡习惯用梳发健身。“羽虫贝月争翩翻，我亦散发虚明轩；千梳冷快肌骨醒，风露气人霜蓬根。”意思是：在皎洁的月光下，我在空旷的轩阁上站立，散开长发频频梳理，直梳得头脑十分清醒、筋骨也越来越有力。寒风露气吹到白发根上，精神抖擞，痛快淋漓。

        茶历来为文人名士所喜爱，对着重颇有研究的苏东坡，对茶叶的作用也有不少独到见解，他在《论茶》中指出：“除烦去腻，世固不可无茶。”在牙膏、牙刷尚未问世的古代，他提出了食后用茶漱口的办法，“每食已，以浓茶漱口，烦腻既出，而脾胃不知；肉在具间，消缩脱去，不烦挑刺，而齿性便若缘此坚密。”将茶叶与口腔卫生联系在一起。

       “擦脚”是苏东坡又一重要的健身之法，他每天早晚盘腿坐在床上，双目紧闭，用力按摩脚心，左右脚各200次左右。科学研究证实，常按摩脚掌和脚趾，对许多疾病，如贫血、关节炎、糖尿病、周期性偏头痛、阳痿、痛经及肾功能紊乱等都有一定的缓解作用。

        苏东坡对自己的饮食生活有严格要求，曾给自己规定：“自今日以往，不过一爵一肉”（一餐不超过一杯酒，一个肉菜），真正实践了“饮食有节”的养生之道。

       “达观好动”，这是苏东坡极力倡导的事实上，他也是这样做的。他多次遭贬，辗转游离，还受诬入狱，几被处死，但就是在这样的境遇中，他一直注意身体的锻炼，保持了达观开朗的情绪。即使在最不得志的时候，他也不甘寂寞，或泛舟，或登山，尽情贪图山川古迹风光，积极增强体魄，努力从苦闷中解脱，给自己开拓从内心到外在的开阔世界。他在政事之余，习射放鹰，从事畋猎；他关心平民生活，兴利除弊，在各地上任，尽力为百姓做好事，“苏堤”、“东坡肉”的命名就铭记了他的政绩和人们对他的深情。